Timo Eskola konzentriert sich auf die Metaerzhlung von Exil und Wiederherstellung und argumentiert auf dieser Grundlage, dass eine post-liberale, erzhlende Theologie des Neuen Testaments sowohl konsistent als auch informativ ist. Der Autor kombiniert eine post-New Quest Perspektive auf Jesus mit der eschatologischen Lektre der Paulusbriefe und stellt damit dar, dass die Kritik, die Jesus am Tempel bte, auf die Eschatologie der Wiederherstellung zielt. Jesus grndet eine priesterliche Gemeinschaft, die erwartet, dass Gottes Jubelfeier mit Jesu Werk beginnt und mit der Predigt des neuen Evangeliums weitergefhrt wird. Die Rezeption dieser Botschaft in der nach-sterlichen Kirche fhrte zur Christologie der Wiederauferstehung, die Jesu davidisches Knigtum auf Gottes herrlichem Thron verkndete. Sowohl Paulus als auch jdisch-christliche Lehrer stellten die Gemeinde Christi spter als einen neuen Tempel dar, in dem die Glubigen dem Herrn als Priester des neuen Bundes dienen. Des Weiteren bietet die Eschatologie der Wiederherstellung eine neue Grundlage fr das Verstndnis von Paulus’ Kontrast mit dem Buchstaben des Gesetzes und seiner Lehre der Rechtfertigung.